关于戏剧的本质历史上有很多种说法，模仿说、动作说、冲突说、情境说等理论试图从不同的角度揭示戏剧的奥秘有，但仔细梳理会发现，这些理论探讨的一致目标是戏剧如何更准确、更深刻的表现人。不夸张的说，在众多艺术门类中，戏剧最擅长表现人的灵魂深处。戏曲的本质是“以歌舞演故事”，“演故事”则也是为了表现人物。
08戏文戏曲剧本专场演出的三个剧本——《水莽草》、《贤妇之死》、《刘云打母》，看后给人印象最深刻的是成功塑造了三个女性人物形象。
第一个是《水莽草》中的少女形象。该剧讲述了少女与妖婆因吃了水莽毒草变为水鬼，必须再去毒害他人才能还阳。为此二人开设茶棚吸引路人，恰逢一书生路过，少女对他一见倾心，可妖婆这时却下令让少女去诱惑书生饮下那水莽毒茶……本剧结构完整,情节集中，脉络清晰,冲突激烈，剧中巧妙的把少女置身于两难的处境中，通过外部矛盾和内心矛盾来塑造人物。少女渴望还阳，面对心仪的对象她又不忍下手，心爱之人近在咫尺却阴阳相隔，这令她痛苦不已，而妖婆的不断逼迫更令她肝肠寸断。在生命面前的善良，对爱情的单纯渴望，随着情节的推进和矛盾的不断上升，少女的这些性格特点逐渐显现出来。
第二个是《贤妇之死》中的贤妇形象。女子丈夫死后，受到婆婆的严加管制，她一方面要照顾叔叔且遭其侵犯，一方面还要听从婆婆对她“三从四德”的说教，她想要挣脱这些束缚离开，去追求自己的真爱，但无情的道德枷锁却夺走了她的生命。该剧的冲突同样是来自两个方面，一是外部贤妇与婆婆之间的冲突，二是贤妇的内心冲突，前者增强了该剧的动作性，后者深化了该剧的主题。贤妇与婆婆之间的冲突实际上是新思想与封建伦理的一种对抗，而贤妇的内心冲突则是她的自我挣扎。离开还是留下，是追求真爱还是继续忍耐?戏的最后，贤妇选择了死亡，这既是身体的死亡更是灵魂的死亡，她用自己的生命表达了对封建桎梏伦理的控诉，而一个悲惨的女性形象亦站立在舞台之上。
第三个是《刘云打母》中的妻子形象。该剧讲述丈夫赌场失意，误信算命先生的指使，做出了打母的忤逆行为，并要将母亲赶出家门，妻子得知后设计惩罚教育了丈夫。不同于前两个戏的悲剧特点，本戏以游戏的方式讽刺了丈夫，赞扬了妻子。该剧并不完全依靠紧张的情节和激烈的冲突来叙事，而是以巧妙的计谋来取胜。妻子这一形象身上有两个明显特点：孝顺和聪明。为了教训丈夫的不孝行为，抓住丈夫的弱点，凭借自己的聪明，让丈夫认识到了自己的错误。风趣的语言、泼辣的动作、机智的策略，使该剧喜感十足，且引人思索。
除了人物形象的成功塑造，这三个戏的思想价值也值得肯定。戏曲现代化是个老生常谈的话题，但何谓戏曲的现代化？创造现代化的形式、搬演现代化的题材，这些都不足以使戏曲这一古老的艺术真正的现代化，最重要的是赋予戏曲现代化的思想。新剧本应当有新思想，08戏文的三个学生的剧作中，闪烁着年青一代崭新的思想光芒，他们批判了旧时代的落后伦理思想，讴歌了向往自由的高贵灵魂，这些都增添了剧作的艺术魅力。
高尔基说“文学即人学”，戏剧亦是如此，对心灵的不断探索是戏剧的永恒主题，具体到剧本创作来说，写戏即写人，只有塑造鲜活的、典型的人物形象，才能使剧作有真正的艺术价值。
（文：2010级博士生 李世涛 编辑：榕树）
